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事实。所以要把当下所得的快乐感受，作为固定的状态永远保持下去根本不可能。想要要不到，欲留留不住，这正是佛教所讲的那种“求不得”、“爱别离”的苦痛。通过这样一般的分析，我们就能明了佛教所下的“有漏皆苦”的结论。 有漏是指凡具烦恼，能导致众生的生死流转的一切行为。佛教认为，众生的一切活动，无论善恶，凡依业而得的果报，皆是处于不断生灭变化的“有为法”，其本质都属于苦。因为众生的一切业因和果报，皆由...
罗颢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492241459.html
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?是如实地来看我们所谓一般的老百姓、一般的众生，他都是免不了这种诠说?模式的影响，都离不开。都是跟大乘所说的“诸行无常、诸法无我、涅磐平?静、有漏皆苦”这四个法印。一切一切实际上都没有象“诸行能有常、诸法?能有我、有漏不苦”，所以大乘的这几种判断是如实的，是由最清净等流的?一种法，跟众生诠说的出现的有我有常的这种法就完全不一样了。这种名跟?义、自性跟差别就完全不一样了。 所以在大乘里头分析的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413045665.html
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最初当然亦是渐次见谛的，不过到最后见灭谛时，四谛同时见，名为见道。小乘人的修行用功，是从观诸行无常人手，从诸行无常的演化中，深深的体会到有漏皆苦，由苦的逼迫不自在，进而体会到无我所的道理，于是证得空寂无...行者所修的圣道，是有为还是无为，在学派问亦足有诤论的。但在有部学者，肯定的认为圣道是有为的，不过是无漏有为而已。如其对于四谛的分析：苦集二谛属于有漏有为，道谛属于无漏有为，灭谛则属无漏无为。所谓有为是...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360965952.html
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以有漏皆苦为结论，而研究得其因于无常。又以诸法无我为结论，而研究得其因于苦。如是展转相比，道理尽出，即是研究。否则但知言苦，不详因缘，他人何不可无因而言乐？故学佛者全须用心思维，径路绝而风云通，佛学有... 欧阳认为，对佛法研究来说，“因寂静圆明之境，非世间众生所知，必无漏人乃见得到。此境既非世智所知，即不可以世智相求，于是研究上有两种困难：一、苦无出世现量。二、苦世智不足范围。”[8]就第一点而说，...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574567207.html
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生死轮回4，诸行无常，有漏皆苦开始的，因此，藏族人对来世和死亡的重视往往超过了对诞生和现实的重视，追求生命的解脱为一生最高的理想。早期在西藏没有人去庆祝生日，而对死亡的重视和教育是从生开始，孩子在婴儿...有短调，不同的地方或不同的供养唱不同的曲调。藏传佛教的“空”、“苦”思想，成为真言曲调的基本风格，因此，真言调的旋律以五声小调式为主，其中羽调式用的最多，色彩暗淡。 人生多难，为了避免以外的死亡和...
嘉雍群培
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410671723.html
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环境的贪嗔痴业力影响，造作恶业，从而轮回不已，真是有漏皆苦。不能善用康德所说的“反思判断”，以审美情感和目的性先验原理来调节生命存在，追求情理合一的境界。现在，系心鼻隔的“持息念”禅法，可以使大脑左右...收纳智慧气、定慧初修的入门，以及健身调身之用，但是也易引燃丹田火，所以要持守不漏的戒律，或是要熟知进一步的能量导引之法则，否则容易功败垂成，所以佛教显教禅修要加修不净观 (九想) 等法门，佛教密宗有二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113274054.html
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人无我的法门贯彻在生活当中，时时运用。
（三）修苦
若对苦闻思得不够，则很难生起真正的出离心，更不必说大悲心。因为如果没有闻法，就不了知三苦的体相以及八苦、六道诸苦等的差别，而不思惟有漏皆...rdquo;叫做苦？为何要出离娑婆世界？娑婆世界有哪些过患？这些问题自己不思惟就决定不下来。所以，修厌离心的内容——三苦、八苦等，先要由思惟引发定解，之后再反复串习，就会引发厌离心，...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html
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描述，只有每个人自己去体会、去感觉，如果能感受到，就叫做证悟。
佛教理论也有层次的差别，显宗四法印讲的诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静等等，是事物最表面的实质；而科学的研究结果，更是表面...有些知识对我们的修行不会有什么太大的作用，只是多了一些知识而已，但作为一个修行人，最少也要懂得与自己修法相关的知识。
其实，显宗和密宗的基、道、果，或者是见解、修法、行为三个方面都有差别，只是...
慈诚罗珠
|显宗|密宗|比较|相同点|不同点|荣森班智达|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07561236318.html
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（三）发求解脱心和菩提心 既知诸行无常，有漏皆苦，三界如火宅，不可久安住，则当发起希求解脱之心，亦名出离心，即出离三界之心。解脱者，解谓离缚，脱谓自在。我们在三界生死中流转，受烦恼业力的缠缚，永不...于无为法，言一切有为无为诸法中无有我的实体，是诸法无我印。三、涅槃寂静印，言涅槃之法，灭一切生死之苦而为无为寂静，是涅槃寂静印。印是楷定、决定、不变的意思，无常、无我、涅槃寂静，是佛教中印证一切法的三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201339295.html
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苦厄”者：“度”为何义？出离是度义，超越是度义，解脱是度义，于一切法上不见有我法相是度义。“一切苦厄”者：苦有众多，或说一苦，谓“有漏皆苦”。或说二苦，谓“内苦（即病痛、忧愁、嫉妒等心苦）、外苦（恶贼... 1、总纲 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 “观自在菩萨”者：旧译观世音菩萨，观世音者，观世间众生叫苦之声音。菩萨大慈大悲，常观众生有苦而拔其苦，无乐而与其乐。处处为...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261339739.html